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        一领具足武士使用“兒玉纹”靠旗；足轻众则持“剑片喰纹”；最底层的军役众统一使用“浦上桧扇纹”，来进行相互区分。

        长船贞亲队为左阵，用黑旗，马印为钉贯旗；冈家利队为右阵，扬白旗，马印为八幡旗。宇喜多直家本阵，展黄旗，标旗并未更改，仍旧是剑片喰纹。

        奉公武士的笠印上写家名苗字，以及所领役职番队列组，如此来进行划分，好方便指挥。

        明石景季等人自无意见。当即传令各城，规划分属，按照各自所属，送给样旗，分别制作幡旗。

        幡旗、马印只不过是形式，方便区分。真正需要密切关注的非训作莫属。长船贞亲等将驻扎在外，不能统一训练，严令务必每五日集中进行一次演武，不得懈怠，顺道震慑乡里百姓和武士。

        户川通安即刻出城，在经山城外开辟一处演武场，分队按众，由三百名常备众充任训作，习练枪衾兵法，熟悉弓矢射术。

        可惜半年合战，早就将从美作国内弄来的铁炮、火药消耗一空。

        僧兵铁炮队也只能解散，角南隼人带着他们自行霸占了一处无主的寺庙，自封为住持坊官，每天忙着开坛施舍，周济穷困，跟郡内百姓宣讲净土佛法。

        宇喜多直家本身也是净土真宗门徒，佛法也是个收敛人心的好法子，非但没有制止，并以净土门徒的名义下发制札：免除都宇郡内以前的借钱、借米等债务，以及当年的地子钱等，以求恢复战灾给周边带来的损失。

        净土真宗作为“念宗”一派，本来就不以佛经为重，多注重念诵佛号和布施贫苦为传法根本。

        角南隼人这个半路出家的坊官，恐怕连净土三经都念不下来，可这并不妨碍他每天坐在身披五色袈裟，装模作样的坐在经坛上面授课，带着下面的善男信女反复念叨着“南无阿弥陀”的佛号。

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